ژان دوئه

ما زلتُ أذکر کلمات أستاذ ماده المخطوط العربی فی الجامعه حین کان یقول: “لا تجد أمهً من الأمم تجعل من الکتابه عنصراً جمالیاً مثل أمتنا الإسلامیه، فأنتَ تُعلق على جدران بیتک آیات قرآنیه لیس فقط للتبرک، ولکن لجمال خطوطها وروعه تکوینها”.

نعم، فلکل أمه فنونها التی تعتز بها وتعتبرها جزءاً من حضارتها وتراثهـا. ویعد الخط العربی أهم ما نفخر به من بین فنوننا الإسلامیه والعربیه.

فهو فن عربی إسلامی برع فیه أجدادنا وتفننوا فوصلوا إلى مرتبه الأصاله وبلغوا فی أنواعه وتصمیماته وزخارفه درجه العظمه والخلود. وقد عبر الخط العربی خلال مساره الطویل عن ملامح حضارتنا العربیه الإسلامیه، وعکس روحها وطبیعتها، ومثّل تطورها ومعاناتها.

فقد استمر الخط العربی فی تاریخ الفن العربی الإسلامی تیاراً له شخصیته المعبره عن کل عصر؛ فکان کالکائن الحی ینمو ویتفرع ویتجدد باستمرار حتى بلغت أنواعه اثنَین وثمانین نوعاً متمیزاً مات بعضها واندثر.

عایش البعض الآخر حیاه الناس فتجلّت فی حروفه عبقریهُ الفنان العربی المسلم حتى بلغت ذروه الجمال وقمه الإبداع. ولا نظن أن أمه من الأمم قد تداولت الکتابه بهذا الشکل فجعلت منها فنًّاً قائماً بذاته کما حدث فی حضارتنا العربیه الإسلامیه؛ فکان الخط العربی ولا زال أصل الفنون جمیعها لأنه یستمد نبله وشرفه من کتابه آیات القرآن الکریم.

وقد کان العرب یمیلون إلى تسمیه الخطوط بأسماء إقلیمیه لأنهم استجلبوها من عده أقالیم فنسبوها إلیها مثلما تنسب السلع إلى أماکنها؛ لذلک عُرف الخط العربی قبل عصر النبوه بالنبطی والحیری والأنباری، لأنه جاء إلى بلاد العرب مع التجاره من هذه الأقالیم. وعندما استقرّ الخط العربی فی مکه والمدینه وبدأ ینتشر منها إلى جهات أخرى عُرف باسمَیهما المکی والمدنی.

وظهر فی هذا العصر الترف والمیل إلى البذَخ والتحضر، ونشطت حرکه العمران، فظهرت الکتابات على الآنیه والتحف، واعتُنی بکتابه المصاحف وزَخرفتها.

وقلم المدور الصغیر وهو لکتابه الدفاتر، ونقل الحدیث والشعر؛ وقلَم المؤامرات لاستشاره الأمراء ومناقشتهم؛ وقلَم العهود لکتابه العهود والبیعات؛ وقلَم الحرم للکتابه إلى الأمیرات؛ وقلم غبار الحلیه لکتابه رسائل الحمام الزاجل.